No convertiu en mercat la casa del meu Pare!
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No convertiu en mercat la casa del meu Pare!

09 Mar No convertiu en mercat la casa del meu Pare!

No convertiu en mercat la casa del meu Pare!. Sant Ignasi de Loiola

Diumenge 7 de Març de 2021, 3er de Quaresma. Jn 2, 18-25

“No convertiu en mercat la casa del meu Pare!”
Nosaltres també som fets profetes

Seguim en el camí de la Quaresma, acompanyant a Jesús cap a la creu. Avui contemplem a l’evangeli un altra episodi impactant: Jesús expulsant als mercaders del Temple, una escena que hem escoltat molts cops però que, no per això, hauria de ser menys colpidora. Jesús, un home de pau, misericòrdia i perdó, agafa un fuet de cordes i tira les taules dels canvistes i els fa fora a tots! Un acte violent. Per què? L’evangelista Joan s’afanya a deixar-nos-ho clar. És que “el zel pel seu temple el consumia”. Una frase atribuïda al messies i que diu el salmista (salm 69), és a dir, una frase que escoltaven sovint. Els salms eren la seva pregària… i també la nostra.

Jesús fa de profeta. Un profeta no és un home –o dona– que endevina el futur, com es sol dir. Un profeta és un home (o dona) de Déu, una persona que és de Déu. Per tant, sovint, quan veu alguna injustícia, quan s’adona que alguna cosa va en contra del que Déu vol, simplement reacciona, “salta”, i parla, sovint denunciant i, a voltes, actuant. Així ho varen fer tots els profetes anteriors a Jesús: Isaïes, Jeremies, Amos… i, donat que sovint “posaven vermells” als poderosos, aquests exercien el seu poder i els mataven. Jesús fa el mateix i li passarà el mateix… I és que el Temple de Jerusalem era un lloc que generava injustícia, discriminació i desigualtat.

En el Temple és on es feien els sacrificis d’animals. S’oferien en expiació pels pecats. Fins aquí, normal en aquell temps. El problema és que s’havia convertit en un negoci. Fins i tot tenien moneda pròpia! Els jueus no podien tocar la moneda romana –el denari– per què podrien quedar impurs… Total, se l’havien apropiat per treure’n benefici! Especialment, en treien profit els de sempre, els que ostentaven el poder. Els fariseus s’atipaven amb la carn oferta en sacrifici. Hi havia corrupció, tràfic d’influències i abusos, normalment dels més pobres. Sovint oferien tot el que tenien… I tot en nom de Déu! Corrupció, manipulació, abús de les persones. Us sona, no? Davant de tot aquest panorama, Jesús no se’n pot estar i actua. “Heu convertit la casa del meu Pare en un mercat!” els hi diu furiós.

Aquesta actitud la de Jesús de ben segur, els deixebles la deurien recordar. Així ho deixa apuntat l’evangelista Joan. Una actitud que té molt a veure amb el nostre ser cristià. Per què nosaltres, pel baptisme, també “som fets” profetes. En la unció de l’oli del crisma, pròpia del baptisme, els mossens diem: “Déu et consagra amb el crisma de la salvació per tal que siguis sempre membre de Crist sacerdot, profeta i rei” Si participem així de la vida en Crist també nosaltres som profetes. Hem de fer com Ell feia. Evidentment, no es tracta que agafem el fuet i tirem les taules del mercat del barri, però… El sentit és evident: davant la injustícia i la discriminació no podem restar indiferents.

El temps de Quaresma és molt adient per revisar les nostres actituds. Quina és la meva reacció quan veig injustícies, opressió, desigualtat, abús de poder o quan es trepitgen els drets humans? Miro cap un altra cantó? Crec que no va amb mi o m’implico? Dona per pensar, no? Doncs d’això es tracta. Un cop més, l’actitud de Jesús ens interpel·la…

Xavier Moretó, rector.

 

 

 

 

 

1Comentari
  • Guillermo Lázaro Gay
    Publicat 17:29h, 10 marzo Responder

    LA VIOLENCIA
    Este relato evangélico ha sido tradicionalmente usado por aquellos partidos o grupos sociales, cristianos, o no cristianos que defienden la legitimidad de la violencia frente a la injusticia.
    También lo han usado gentes, no necesariamente piadosas o religiosas, para hacer injustos paralelismos entre lo que sucedía en el Templo de Jerusalén y lo que sucede en nuestros santuarios (Montserrat, Santiago, Covadonga… seguramente en Lourdes, Fátima, San Pedro mismo…).
    Humildemente creo que el comportamiento narrado no cuadra con la, mansedumbre de Jesús. Creo que el Señor se sintió obligado a hacerlo, porque conocedor del salmo, creyó que era su deber “ser devorado” por el celo de la casa de su Padre. En realidad, el tumulto del Templo sirvió de acusación en su proceso. Es verdad que cierta violencia verbal también era usada por Jesús en sus disputas con los fariseos. Pero también se ha dicho, que, en una época en que, ya sin Templo, los fariseos y los rabinos, echaban a los cristianos de las sinagogas, los cristianos podían desarrollar actitudes no precisamente amistosas con ellos, y eso pudo quedar reflejado en los relatos de los evangelistas al recordar las disputas de Jesús, y por tanto cargar un poco las tintas. ¿Quién puede imaginarse al buen Jesús llamando a alguien, sepulcro blanqueado, raza de víbora? Todavía, a algún rabino, doctor de la Ley, erudito, soberbio… pero ¿A un pobre fariseo, buena gente, cumplidor, un poco ignorante quizás, persona del pueblo, al que el pueblo quería, satisfecho, sí, de ser admirado, contento de ser bueno, cosa bien humana, por cierto…? Tampoco la ley mosaica tal como era ensañada, exigía posiblemente mucho más por aquel entonces, oración, limosna, ayunos, y normas. El amor vino después, con Jesús si no me engaño, aunque ya hubiera sido predicado por los profetas antiguos.
    ¿Justifica la injusticia la violencia? El corazón dice que sí, pero la cabeza recuerda que la violencia produce a su vez, una injusticia mayor. Admiro a un Camilo Torres dejando la sotana por la metralleta y dando su vida por los oprimidos de su pueblo, por los que primero, es cierto, trabajó políticamente. Se le pueden discutir otras cosas, no es el momento, pero no su autenticidad y su generosidad. Ensalzadores y ejecutores de la violencia y la revolución contra la injusticia y la pobreza, los tuvimos en la España de los años treinta del siglo pasado en los dos bandos. Los del uno fueron derrotados, y los del otro, neutralizados. Pero lo que se logró, y algo se logró, no fue el resultado directo de la violencia sino de una legislación prudente, y de la paz social impuesta.
    Respecto a los Derechos Humanos…Los Diez mandamientos fueron labrados en piedra, creo recordar. Aun así, no resistieron la cólera de Moisés y se hicieron añicos contra el suelo. Supongo que los debió de escribir de nuevo. Los Derechos Humanos parecen estar escritos ya no en piedra ni en papel, sino en una lámina de goma, así han resultado de elásticos, deformados, manoseados y abusados. Creo que en todo caso deberían ser balanceados por una sencilla relación de los Deberes Humanos que también existen, y son dignos de ser recordados. Frecuentemente un olvido de esos deberes, precede a la invocación de los derechos reclamados.
    G.L.

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